محمد صديق المنشاوي
.jpg)
مولود السريري
الشيخ الفقيه الأصولي أبو الطيب مولود السريري السوسي من علماء المغرب البعيدين عن الأضواء، وقامة علمية انبعثت بين سفوح جبال الأطلس الصغير، أوتي نصيبا من العلوم النقلية والعقلية، وهو متمرس ومتفنن في جملة من العلوم سيما أصول الفقه،كما لديه اطلاع كبير بالفلسفة، وله مؤلفات عديدة منها: “تجديد علم أصول الفقه” و”معجم الأصوليين"، و"مناظرات ومحاورات فقهية وأصولية"، و"القانون في تفسير النصوص"،
اقرأ المزيد
شرح إيصال السالك في أصول الإمام مالك
الدرس الأول
تعريف النص والظاهر
.
الدرس الثاني
متجليات الظاهر
.
الدرس الثالث
مفهوم المخالفة
.
الدرس الرابع
تتمة مفهوم المخالفة 02 - مفهوم الموافقة
.
الدرس الخامس
تتمة مفهوم الموافقة 02 - دلالة الاقتضاء
.
الدرس السادس
دلالة الإيماء، والإجماع
.
الدرس السابع
تتمة مسائل الإجماع 02
.
الدرس الثامن
القياس
.
الدرس التاسع
تتمة القياس 02
.
الدرس العاشر
عمل أهل المدينة
.
الدرس: 11
قول الصحابي والاستحسان
.
الدرس: 12
تتمة الاستحسان
.
الدرس: 13
سد الذرائع
.
الدرس: 14
تتمة سد الذرائع
.
الدرس: 15
الاستصحاب
.
الدرس: 16
خبر الآحاد
.
الدرس: 17
المصالح المرسلة
.
الدرس: 18
مراعاة الخلاف
.
الدرس: 19
تتمة مراعاة الخلاف 02
.
الدرس: 20
قاعدة: اليقين لا يزول بالشك
.
الدرس: 21
قاعدة: الضرر يزال
.
الدرس: 22
قاعدة: المشقة تجلب التيسير.
.
الدرس: 23
قاعدة: العادة محكمة.
.
الدرس: 24
قاعدة: الأمور تتبع مقاصدها
.
علامات الفكر المتهافت [1]: بناء الأحكام على علل غير عللها الحقيقية.
لكلِّ حقيقة لوازمها وعلاماتها الدّالة عليها والتي تُعرف بها، والفكر المتهافت علاماته كثيرة. أحدها: بناء الأحكام على العلل غير المناسبة عقلاً وواقعًا، وقد يكون ذلك عن ضعف في قوّة الإدراك، أو عن جهل بصورة الموضوع، أو عن هوى يصدُّ عن الجهة الموصلة إلى العلم الصَّحيحِ. وهذا الأمر - البناء على العلل غير المناسبة - قائمٌ بالفكر العلماني على وجه راسخ في شأن
اقرأ المزيدعلامات الفكر المتهافت [2]: فساد المادة.
والمادّة المراد بها: المعلومات المستحضرة والمعتمدة في بناء الأحكام، وهذه المادّة يعلم فسادها بفساد مأخذها، والمأخذ الفاسد يعرَّف هنا بأنّه ما لا ثبوت له ولا قرار، ولا يستند إلى ثابت عقليّ أو واقعيّ، وإنّما هو أمر عرضيّ متخيّل، ومن ذلك ما كان عن المزاج النّفسيّ، الذي مداره على الأهواء والشّهوات. ومن تأمّل المادّةَ المعرفيّةَ الّتي يعتمدُ عليها العلمانيُّون في أحكامهم على
اقرأ المزيدعلامات الفكر المتهافت [3]: القهر والإكراه.
كلُّ رأيٍ أو معتقدٍ يفرض بالقوَّة والإكراه مآله بمقتضى وحكم مجريات السنن الكونية الزوال والسقوط، ولو بعد حين. لأنَّ الإكراه يغل العقل ويسد عن الفهم الصحيح للأشياء، كما يذهب بأهم مقوم لماهية الإنسان؛ وهو الفكر والنظر، وبذلك يصدُّ عن كسب المعرفة الصحيحة التي تقوم على الحجج والبراهين المثبتة لمقتضياتها، والتي تصل إلى القلوب فتمس شغافها، بعد أن تكون مستقرة في الأذهان
اقرأ المزيدعلامات الفكر المتهافت [4]: البناء على الانتقاء النفسي
يمحق قيمة معرفة ما؛ بناؤها على الانتقاء وبتر المعلومات المبينة لأمرها، وتمييز أطرافها بعضها عن بعض في الذكر والإيراد والاستدلال؛ ليتأتى بناء الحكم المراد بناؤه ليوافق هوى وشهوة ما. وهذا السبيل يمضي فيه كل من أراد إخفاء الحقيقة وطمسها، ووضع الحاجز بين إدراك الحق وبين الناس، وأحب مضيهم على وفاق شهوته، ورغبته، ورأيه - مذهبه-. وأرباب هذا التصرف قد تكون مذاهبهم شتى،
اقرأ المزيدعلامات الفكر المتهافت [5]: نبذ مراعاة ما لا يتوصل إلى الحكم الصحيح إلا به؛ وهو مراعاة الترتيب الطبيعي في موضوع النَّظرِ.
من المُقرَّرِ المعلوم أنَّه يُقدَّمُ في الوضع ما قُدِّمَ بالطَّبع، وذلك لتحصيل السلامة والسلاسة في مجاري النَّظر، وحصول تأسس المتأخِّر على المتقدّم الثَّابتِ في الواقع، وهذا أمرٌ لا خلاف فيه بين عقلاء الأرض؛ إذ مخالفته في موضوع ما موصلة إلى الاضطراب في العمل، فكريًّا كان أو غيره، وفَقْدِ الاهتداء إلى المطلوب فيه. ففي النَّظرِ - مثلا - يُقدَّمُ الأسسُ والأصولُ على
اقرأ المزيدعلامات الفكر المتهافت [6]: فساد الصورة
ممَّا يُصيِّرُ المعنى متهافتًا ساقطًا من حيث معطاه العلمي وإفادته المعرفيَّة وروده بصور كلاميَّة لا توافقُ حقيقتُه الموضوعَ المصوَّرَ فيها، ولا تطابقها؛ بل تجافيها وتباينها. وبذلك يكون ذلك المعنى على خلاف الحقيقة وواقع الأمر، فيكون ساقط الاعتبار متهافتًا بموجب ذلك. وهذا كما يقع في التصوُّرات يقع في الأحكام (التصديقات). فالتعريف الذي لا يفي مضمونُه بحقيقة المعرَّف به، ولا يفهمه على الوجه المطلوب والمطابق
اقرأ المزيدما حكم الديمقراطية وحكم استيرادها مع تهذيبها كآلية، و كيف تختار الدول الإسلامية الحاكم أو الرئيس مع منعها في ظل هذه الاختلافات بين الأحزاب؟
العبرة بالمعاني لا بالمباني، فالديمقراطية إذا فرغت مما تضمنته من إحالة الأحكام إلى اختيارات البشر فيما لا يكون فيه الحكم إلا لله تعالى، وصيغت وسيلة للاختيار في الناس أولاهم بالحل والعقد دينا وكفاءة في المصلحة؛ فإنه لا مانع شرعي في التوسل بهذه الجهة - الاختيار لمن يتولى الأمور الحُكمية - إلى هذا الشأن -الحكم-. والذين جمدوا في هذا الأمر، وقطعوا فيه
اقرأ المزيدعمل أهل المدينة من الأصول التي انفرد بها المذهب المالكي، أخذ به الإمام مالك رحمه الله، وكان يقدمه على خبر الآحاد، ونوزع في ذلك من طرف العلماء، وإن كانت المسائل التي بناها رحمه الله على العمل لا تتجاوز المائتين ونيفاً، وقد اختلف علماء المذهب قبل غيرهم في عده حجة، فما الراجح عندكم بارك الله فيك؟
عمل أهل المدينة في كونه أصلا من أصول مالك ـ رحمه الله ـ اضطراب واختلاف، كما اضطرب في كونه أصلا فقهيا لمالك؛ اختلف في الصورة التي هو عليها في هذا المذهب. والذي تنخل واستبان في هذا الأمر أن عمل أهل المدينة أصل من أصول المالكية، نظرا لما تقرر من أن مالكا كان يعرض الحديث على العمل النبوي الغالب، وكذا عمل الصحابة. وقد
اقرأ المزيدهل لقضايا الأعيان صيغ تدل عليها؟
قضية العين؛ قد تعلم بصيغة اللفظ الدال عليها، نحو قوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: "تجزئ عنك ولا تجزئ عن غيرك". وقد تعلم بأدلَّة خارجية؛ وما كان هكذا فإنَّه لا صيغة له تدلُّ عليه.
اقرأ المزيدالسلام عليكم نشكرك شيخنا الكريم على ما تقوم به ونسأل الله أن يتقبل منك جميع تحقيقاتك ومنشوراتك، أسالك يا أستاذي الكريم عما أجده في كتب الفقهاء من قولهم القياس أن يكون كذا، فهل يقصدون بالقياس ما هو أعم من المصطلح عليه أم هو نفسه، فلقد قرأت على بعض الأشياخ فلم أر أحدا يعرج عليه. أفدنا جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قولهم القياس أن يكون الحكم كذا؛ معناه أنَّ ما يقتضيه الأصول العامّة - ومنها القياس - أن يكون كذلك، وقد يكون المراد بذلك القياس وحده، وهذا يقال في المواطن التي تَرِدُ فيها الأدلَّةُ الخاصَّةُ، وقد تكون القواعد في شأنها اقتضتْ خلافَ مقتضى هذه الأدلَّةِ الخاصَّةِ. كما يقال في صدر القول الفقهي للتمهيد به للتحليل الفقهي العام
اقرأ المزيد
جميع الحقوق محفوظة لـ أكاديمية إرث الأنبياء.
الرجوع لأعلى الصفحة